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台灣人祭拜文昌帝君的習俗流傳已久，但你有想過為什麼要拜文昌帝君嗎？文昌帝君又名梓潼帝君、文昌君，是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君三個神靈合併的神明，傳說是源自於四川成都一帶的地方信仰，由於信仰靈驗，成為科舉時代考生供奉的神民。

在寺廟中，文昌帝君常常會以手持玉板、如意、筆等儒生造型出現，坐騎則是被稱為「祿馬」的神獸，有「祿馬得得跑，官位步步升」的涵義。

文昌帝君拜拜流程為何？

1. 進出寺廟時，以面對廟門「右進左出」為原則。因在寺廟當中，神明面向的左邊是龍門、右邊是虎門，右進左出象徵著「魚躍龍門」，反之恐怕有「羊入虎口」的意思。
2. 擺放准考證影本、考試用文具、供品在供桌。
3. 點香祭拜，依序先祭拜天公、主神、主神旁神明，根據每間廟宇順序可能會有些微不同，建議民眾祭拜前事先確認。
4. 插香，插越正表示越真誠。
5. 燒金紙。
6. 過火爐，可以拿准考證、平安符等，以「順時針」方向過火爐三次保平安。
7. 如果廟裡有光明燈、狀元燈等點燈服務，可以視需求決定是否點燈。
8. 有些廟方會在供桌上準備放准考證的盒子，民眾可以將准考證「影本」投入。
9. 待燒香過半、金紙燒完，就可以雙手合十、鞠躬離開。

拜文昌帝君供品可以準備哪些東西？
祭拜文昌帝君時，準備合適的供品是一門學問，現代不少人會準備「諧音零食」，例如「蔥明餅」、「狀元餅」。除此之外，拜文昌帝君常見供品還有：

蔥：象徵「聰明」。
芹菜：象徵「勤奮」。
包子、粽子：代表「包中」。但要注意裡面不能有蛋黃，否則有「零分」之意。
發粿：代表「一路發」，考運也發。
蒜：取諧音「算」，有「會算」、「有勝算」的意思，尤其適合數學科考試。
竹筍：取諧音「順」，祈求考試順利。
菜頭：象徵「好彩頭」。
狀元糕：象徵「金榜題名」。
油品：具有「加油」之意。
礦泉水：代表「文思泉湧」，常用在國文科考試。

拜文昌帝君要注意什麼？
有些民眾在拜文昌帝君時，可能因為不熟悉規則，不慎誤觸禁忌，造成反效果。建議大家在參拜前，留意以下事項：

1. 拜文昌帝君時，供品數量必須為「單數」。
2. 供品不可以有圓形，像是鴨蛋、貢丸，否則可能會有「零分」、「完了」的意思。「紅龜粿」也有「槓龜」的意思，要盡量避免。
3. 為了防止准考證毀損、遺失，建議拜文昌帝君時，攜帶准考證影本就好。
4. 不可以用手指或觸摸神像。

有民眾擔心，拜文昌帝君時，會不會有祭拜時間的限制？答案是沒有！只要在廟宇開放的時間，都可以放心前往祭拜文昌帝君。

另外，參拜文昌帝君時，可以默念禱詞：「文昌帝君在上，善男／信女（姓名）出生於（生日），住在 （現居住址），將於 （考試日期）參加 （考試全名），今天帶著供品前來祭拜，供養文昌帝君，祈求文昌帝君加持善男／信女 （願望）， 庇佑考生添賜智慧，金榜題名」，詳細告知文昌帝君你是誰、要參加什麼考試，盡量把准考證號碼、考場位置等資訊說清楚，願望也盡可能描述完整，讓文昌帝君可以順利找到加持對象，並且知道怎麼幫助你。

文昌帝君怎麼還願？
拜文昌帝君後，若願望成真，別忘了還願，下次有需要神明保佑時，才可以繼續受到神明眷顧。通常還願的內容，會在許願時跟神明約定好，像是吃素30天、做志工等。大家可依自身能力，決定還願內容，再擲交詢問神明意見，要是擲出聖杯，便代表還願的內容可行。

想要祈禱考試好運，也可以祭拜與文昌帝君合稱「五文昌」的大魁帝君、朱衣帝君、純陽帝君、關聖帝君，祂們都是可以保佑考生金榜題名的神明。

至於哪間文昌廟最靈驗？台北雙連文昌宮、新北蘆洲湧蓮寺、新竹芎林文林閣、台中南屯文昌廟、宜蘭傳藝中心文昌祠等，都是相當熱門的祭拜地點。不過還是要提醒大家，不論哪間廟宇，只要誠心祭拜，相信神明都願意讓你獲得好運，但重要的仍是依靠實力，才能夠真正百戰百勝！

黃虎爺和黑虎爺的差別?

虎爺的造型一般都作成憨憨厚厚閉嘴蹲踞，但也有張牙舞爪、齜牙咧嘴的，例如：黑虎大將。窩在神明桌下的虎爺公，依照民俗信仰中的造型，約略分為兩種：

一.黃虎爺：黃毛黑紋的虎爺，是土地公的坐騎，又尊稱為『虎爺公』。

二.黑虎爺：又尊稱為『下壇將軍』、『虎將軍』或『黑虎將軍』，通常是西王母、保生大帝、張天師、武財神趙玄壇、李鐵拐、西秦王爺、天上聖母、池府王爺、霞海城隍、……等的坐騎或前導部屬。

1.正一張天師、玄壇趙元帥、與保生大帝吳真人的坐騎都是黑虎。

2.池府王爺的『黑虎大將』是以傳令與鎮廟、巡境為職責。

3.北港朝天宮天上聖母桌下有六尊虎爺，每年媽祖出巡時虎爺轎以『吃炮重』聞名。

4.萬華青山宮則更供奉了虎爺一家：虎爺公、虎爺婆、虎爺子。

少數虎爺因為地方傳說而有上桌供奉的特權，例如：被新港奉天宮請走的麻園寮福德祠虎爺、朴子福安宮池府王爺的虎爺，也有專廟奉祀的情形。

虎爺雖然是動物神，但是民間相信虎爺能夠咬錢招財，特別是武財神玄壇趙元帥、土財神福德正神都是騎虎出門，因此廣受商人奉祀。又因為虎爺窩在神桌下，高度與小孩子最接近，所以也被視為小孩子的守護神，歹飼的囝仔送去給凶猛的虎爺公做契子會長得好、長豬頭皮的小孩用摸過虎爺下巴的黃古紙磨一磨就會自然好。

拜虎爺要準備什麼?

祭祀虎爺公的供品，一般都是小三牲、雞蛋、鴨蛋、青肉、花枝、魷魚、小豬排、酒，水果就用蘋果(平安)、梨子(離開)其中一種即可，切忌用香蕉、鳳梨、葡萄。拜完必須帶回家煮來吃平安，尤其是煮給小孩子吃ㄧ點更好。唯一必須丟棄的只有制送『白虎煞』的供品，近人不察，以訛傳訛，虎爺前成堆的供品造成各宮廟相當的困擾。

相當普遍的虎爺誕辰是 農曆六月初六 日；但虎爺的聖誕各地不同，一般在主神聖誕的第二天給虎爺做生日的習俗，像保生大帝吳真人與玄壇趙元帥的黑虎將軍都是在主人聖誕 農曆三月十五 的隔日慶祝。

民俗信仰開運中，每逢端午節，有懸掛『艾虎』避邪的習俗，就是用艾葉紮成虎形，或剪彩紙成小虎形，在貼上艾葉，就叫做『艾虎』，掛在身上，可以避邪。

虎爺公-土地公的坐騎

土地公的坐騎是黃毛黑紋的老虎，稱為『虎爺公』。
虎爺通常是供奉在神桌下面靠內，比較隱密的位置，或是主神後面的走道上，因為位置低，比較接近兒童，所以也視為小孩子的保護神。信徒們相信：虎爺掌管孩子的聰明伶俐，也能夠治療小孩子的耳下腺炎(生豬頭皮)，所以也有大人在祭拜土地公時，會要孩子向神桌下的虎爺叩頭，祈求保護。凡是不好養的小孩子，要拜虎爺做『契子』，才容易平安長大。當小兒生『豬頭皮』(腮腺炎)時，就帶去拜虎爺，並取黃高錢輕抹過虎爺的下巴，再拿去擦一擦小兒的兩腮及下巴，病很快就會好起來。

黑虎將軍-保生大帝的坐騎

相傳古代老虎經常傷人，有一次吞食了一位婦人，不料牠的喉嚨被婦人的骨頭卡住了，痛苦難當，適逄神醫吳真人經過，便為其醫治，後來吳真人成為真神『保生大帝』，老虎感念保生大帝的大恩大德，便自願當保生大帝的謢衛，忠心守護著大帝廟，人們便稱為『虎爺』，又據說此虎是黑虎，所以也稱為『黑虎將軍』。

黑虎將軍-媽祖的坐騎

傳說虎爺為媽祖馴服，而成為媽祖的腳力，故成為神案桌下的配祀神明。

黑虎將軍-武財神的坐騎

武財神趙公明元帥的坐騎為黑毛虎，稱為『虎將軍』或『黑虎將軍』。

黑虎將軍為天官武財神趙公明元帥的神騎，相傳四川省峨嵋山，從報國寺往雷音寺的途中，有一條小溪，在溪上有一座十分別緻的木橋虎溪橋，橋的周圍古木參天，綠樹成蔭，在林木掩映中，有一座很大的寺廟，名叫伏虎寺。

舍利是梵語śarīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。

舍利的結晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關；另有民間流傳認為，人久離淫慾，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。

舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，佛教認為，舍利子只是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。

在實驗研究上，對結晶體舍利子的形成目前沒有定論。大多解釋只是根據現有科學原理來推測。

1.飲食習慣

有認為舍利子的形成是由於僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。反對的說法是，世界上有不計其數的素食者，但是並無舍利子出現。

2.人體骨骼殘餘

人體骨骼在燒灼時可能會出現各種形狀的重結晶現象。人體有很多細小骨骼（如指骨、趾骨或耳道內的微小骨骼），少量骨骼經燃燒後因重結晶而產生結晶外觀的舍利。這種可能性是存在的。此外，牙齒也是死者攜帶的隨葬品。牙齒的成分也包括很多無機鹽，其中牙骨質部分與骨骼成分相似，因此也有人推測牙齒是舍利子的來源。

3.人體結石

有人將舍利子解釋為結石。人體的結石中，膽結石的主要成分是大分子有機物（膽固醇、膽紅素）和少量碳酸鈣；腎結石和膀胱結石的主要成分是鈣鹽（草酸鈣、磷酸鈣）和別的礦物鹽、尿酸等。其中，後者與骨骼的無機成分（含鈣和磷酸根的無機鹽）有相似之處。但是，作為結石主要成分的鈣質和少量金屬鹽沉澱，在高溫下會變成粉末狀氧化物；其次，反對的觀點認為人體內結石數量極少，並且會導致難以忍受的劇烈絞痛，患者不可能長期忍受痛苦而不延醫求治；再者，不少結石症患者死後火化無一例有結晶體存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。

4.隨身物

舍利子的形狀千變萬化，顏色也各不相同；舍利子有的像珍珠，有的像瑪瑙和水晶；有的透明，而有的像鑽石一樣光彩照人，這樣的形態並非自然生成物。而高僧在火化的時候，有的會佩戴有生前的隨身物品，此外還有一些信徒的供奉物，這些伴隨高僧火化的物品中有許多珍貴的寶石，寶石主要組成成分就是二氧化矽。 這些東西都會隨著高僧的遺體一起進入火化爐。 在火化爐的高溫條件下，這些二氧化矽會被溶解，並與人體骨骼中的碳酸鈣發生化學反應，生成類似於骨瓷、琉璃、陶瓷之類的物品，舍利子有可能是以這樣的方式形成的。

5.溫度控制

有說法認為，相對低溫的火化才會形成舍利子，比如古代用木柴做燃料，東南亞國家使用的傳統火化爐則可以產生大量舍利花。專業人士分析過坑面式火化機與爐條式火化機焚化效果的區別，也指出還有存在礦爐渣。而近年來，許多留下舍利子的高僧大德，其實是用現代化的殯儀館用程控火化爐焚化的。所以舍利子的形成被認為和火化的溫度控制存在關係。

舍利主要有三種:

1、全身舍利:廣東韶關慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經寺之石經祖師等。就是我們說肉身不腐的「肉身菩薩「。

2、碎身舍利:就是平時大家所說的舍利子。釋迦牟尼佛火化後之舍利、羅桑殿達活佛、竹齋法師 均為碎身舍利。 其中又分為多種。

3、法身舍利:一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的一切經典，皆屬法身舍利。就是大德留給後人的智慧結晶。

佛所遺者為舍利，菩薩所遺者為堅固子，均是大悲之心無暇積聚而成，成就道量功德所獲，舍利有著不欺軟不帕硬的特點。

舍利子功效?

1、消災免難

持有舍利者可有效地保護自己安危，避災消災，逢凶化吉，萬事大吉。

2、保佑自己

持有舍利可使自己受到天人護法以及芸芸眾生的尊重與擁護，保佑自己免受非人的干擾。

3、功過加倍

若手中持有舍利，一句咒的功德可增至千萬倍，同樣一句口業的罪過也會加至千萬倍。

4、重業輕報

持有舍利子，積善行德，過去的業障就會相應減輕，業報也就會減輕。

供養舍利子確實是一件功德無量的事情

5、包治百病

將舍利子沖水喝，可有效治癒疾病。如果是孕婦的話，服用舍利子可免於難產，產下的嬰兒也有福氣、好養活。

6、帶有古佛的無邊法力

臨命終時若含服一顆舍利，業力較輕者或上等根基者人可往生極樂世界，較重者不必墮入三惡道，來生得聞佛法並即生解脫。相反，若發心不清淨或不尊重佛舍利，舍利則會自己飛走，若具大信心者、具功德者或精進修佛法者，舍利會增生、增大。

7、佛法精髓

這是天地靈物，以天地為基、日月為露而孕育的上古佛陀遺留的佛法精髓。

供養舍利子確實是一件功德無量的事情

8、給後人啟示

舍利子可以給後世弟子以啟示。

頭牙也正是土地公的生日，土地公又稱福德正神，一般農家在農曆二月初二這天舉行「春祭」，祈求一年五穀豐收並祝福土地公萬壽無疆；八月十五（農曆不分日或號）還要祭拜一次，稱為「秋祭」，在五穀有了收成時感謝土地公賜給人們的豐收。土地公是老百姓的守護神，崇拜土地公是根源於人類對土地的信仰，主要為求生命繁衍或農作物豐收。在神明里，土地公並不是一個高高在上的神，反而更親近人間，人們遇見任何問題，都會找上深入民間的土地公，祈求豐收、生意繁榮，就連治病、升官、轉職也找他幫忙；台灣的土地公特別多，所以有「田頭田尾土地公」的說法。

今年因為閏雙二月，頭牙為二月初二，也是土地公的聖誕，拜土地公尤為重要。在上午九點來拜土地公，並準備五果以及拜地公的小秘法，來增加財運，還能招桃花！

頭牙補財庫招財運方法

1. 麻糬（黏錢）傳說土地公年紀大，牙齒不好，所以喜歡吃軟的東西，而且麻糬也象徵著黏錢。

2. 糕點（業績高升）：土地公喜歡吃甜食，所以可以祭拜發糕、年糕、小糕點類的點心。

4. 水果「招你來早旺」:香蕉、李子、梨、棗子、鳳梨，有「招你來這旺」正能量涵義。

5. 三色金:壽金、刈金、福金。

今年特別建議拜巧克力，因為土地公特別嗜愛甜食，巧克力也有招來愛情的意思。 而今年兔年也是桃花年，穿紅色衣服去拜拜也有助於招桃花以及財運，若穿粉紅色也行，未婚的民眾拜巧克力可以招桃花，而已婚的的人拜巧克力，也可以分給另一伴吃。

生基詐騙?

種生基，是「生命的根基」，意思是生人當死人辦，運用天地靈氣，將生人的髮膚、血、牙、指甲、衣物，連同生辰八字埋入風水龍穴中，於求轉運目的，種生基可助人增強運勢。旺財運，旺事業，旺官運，旺貴人，旺學業，旺桃花，旺婚姻，也可以改變婚姻不順的狀況。

種生基的做法是先選擇適當的風水寶地，根據五行，按金、木、水、火、土擺位，將事主的時辰八字和貼身之物，如衣服、頭髮、指甲、銅錢和玉器等寶物，擇吉時藏於風水寶地，加以作法，並進行七七四十九日方為圓滿，以收取天地靈氣，助旺生前運勢，福蔭滿門。

另外一種做法是種小型生基，因為種大型生基要找的地方花費非常巨大，所以有另外一種做法就是放進道壇裏面吸收香火日月等精華，（俗稱點燈）也能達到相同的效果。現在有很多富豪明星都有做的。

專業生基老師如何找?

對於生基的解釋主要有以下幾種：

1、生基乃生墳、壽墳，屬於風水精要之造運大法。

2、以造生基、取得天地大自然之地靈旺氣，吸收大地之能量，來轉化個人的健康狀況或運程、乃至延長壽命的一種改變命運的法門。

3、 造生基之目的：催官、功名、保命、增壽、啟智、進祿、招財。

4、 大凡「大運一過就衰運連連、造化差、事業不振者」，造生基是最佳選擇，有扭轉乾坤的效果。

5、 毛髮、指甲里的DNA的可複製功能與地氣相應，感應到當事人的身上，使得當事人直接吸收到大地磁場和氣場的效力、宇宙的自然能量等，因而精、氣、神暢旺，身體元氣大增，身體功能健康旺盛，事業也跟着發達。

財神爺可謂是最受人們歡迎的神仙之一，不僅過年要接財神、迎財神，平時家居、商號、店鋪、公司中，也常常請財神，供財神，希望財神爺給帶來好財運。但是，你對財神爺究竟了解多少呢？你知道財神爺是誰嗎？為大家介紹一下，財神爺的由來、傳統意義、民俗中的財神爺所指代的。常見的財神，有文財神、武財神、五路財神、准財神。

一、文財神

1、李詭祖

李詭祖是民間最受歡迎的文財神，其繪像常與「福」「祿」「壽」三星和喜神並列，合稱為福、祿、壽、財、喜。

相傳，李詭祖為北魏孝文帝時官員，愛民如子，常以俸祿布施貧民，很得百姓的愛戴。去世後被奉為財神。李詭祖的形象一般為，頭戴朝冠，白臉長須，錦衣玉帶，身穿紅袍，面帶笑容；左手執「如意」，右手執「聚寶盆」，上寫「招財進寶」四字。身後還有兩個童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，寓意神通廣大，有取之不盡用之不竭的金銀財寶。所以也被稱為「增福財神」。

2、范蠡

春秋末年，范蠡輔佐越王勾踐滅吳復國，一雪前恥。功成名就後激流勇退，化名改姓與西施泛舟江湖。三次經商成巨富，又三散家財，自號陶朱公，被後人尊稱為「商聖」。後世稱讚他：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」范蠡進退得宜，不執著於名利，經營手法出神入化；善於經營，善於理財，且能廣散錢財，故被稱為文財神。

3、比干

比干是商紂王的叔父，受其兄帝乙之託，忠心輔佐幼主紂王。一生忠君愛國，倡導「民本清議，士志於道」；從政40多年，主張減輕賦稅徭股，富國強兵。比干被奉為財神，則是因為他的忠義。相傳他一再忠諫紂王，遂被蘇妲己設計陷害，詐稱需用比乾的七竅玲瓏心做藥引方能治病，紂王為救美人，命比干剖心獻出，比乾親手取出自己的心獻給紂王。人們認為，比干生前正直，死後無心，不會心存偏見，最適合管理分配天下財富，所以也就成了文財神。

二、武財神

關公即關羽，不僅被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者，更被商家視為武財神。東漢末年天下大亂之際，關羽與劉備、張飛義結金蘭，起兵爭雄。他武藝超群，重情重義，兵敗與劉備失散後，關羽不被曹操的金錢美女所誘惑，一旦得知劉備的下落，過五關斬六將去尋劉備，為蜀漢建立立下了汗馬功勞。後鎮守荊州時，因驕傲輕失敗走麥城，被俘蒙難。天地感其忠誠，封為財神。

關羽儀表威武，集忠孝節義於一身，忠貞不二，不為金銀財寶所動；且傳說他長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，做為他們的守護神、招財進寶的財神爺。近代，關公更被奉為全能保護神、行業神和財神。

三、五路財神

相傳，趙公明在開天闢地時修成大道，法力通玄。神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。

商朝末年武王伐紂時，受商朝太師聞仲邀請，趙公明夥同蕭升、曹寶、陳九公、姚少司等，與西岐軍隊大戰並屢敗對方，聲威大震。後被輔佐西岐的眾神所殺。戰後姜子牙封神時，感其忠勇，將趙公明封為「金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神」，並統帥招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，專司迎祥納福、商賈買賣，管天下財運，俗稱財神。現供奉的趙公明，多為頭戴鐵冠，黑面濃須，身跨黑虎，右手舉鋼鞭，左手托金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾。

四、准財神

在人們拜請的一眾財神中，有幾位雖能為人帶來財運，但並未受封，被視為準財神。

1、子貢：

子貢，孔子弟子端木賜，被稱為「孔門十哲」，他能言善辯，經商有道，富可敵國。

2、沈萬三：

民間傳說，明朝商人沈萬三擁有「聚寶盆」，不管將什麼東西放在盆內，都能變成珍寶，所以成為一代巨富。

3、韓信：

傳說，漢朝的韓信曾經發明了許多賭博用具，供軍中士兵玩樂，以排遣、消磨軍中和平時的時光。所以就被一些賭徒供奉，希望保佑他們賭運亨通，所以被稱為「偏財神」。

八路財神的三種説法

説法1：道教的五路財神再加上天，地，人，三個財神。

説法2：道教的五路財神再加上文財神比干，武財神關公，及文昌帝君。

説法3： 民間廟宇較普遍的説法爲武財神趙公明及其屬下八名金銀匠。傳說八路武財神趙公明，出生於貧窮家庭，以乞討為生過活，但他依然孝順相依為命的老母親，上天慈悲被他的孝心感動，因此恩賜趙公明取之不盡、用之不完的財富，趙公明如此獲得天下最大的福報，他也秉著慈善之心，佈施滿天下。不料趙公明的巨大財富，引起歹人的貪念，因而被歹人謀財害命燒死於武當山，而趙公明由於一生的孝心及善行，感動九重天地諸神佛，所以在他死後得以升天得道，受玉皇大帝賜封為八路武財神，並率領著八位金銀匠護法，掌管人間財庫與財利，並賜予一隻正義黑虎作為護駕坐騎、一隻善惡分明的招財鳳凰金雞作為傳信使者。

過年春揮?對聯有哪些講究呢？

（一）貼穩、貼牢固很重要。

不要以為貼揮春、對聯很容易，隨便一貼、一粘就完事了。其實不是的，一般來說，貼揮春、對聯最重要的是先要貼穩、貼牢固。我經常見過一些在年頭貼揮春、貼對聯時貼的不牢固，當天就掉下來的，在當年都不約而同會有一些的事情發生。所以，在先不要說別的好不好、或旺不旺的問題，最重要是先要貼牢固了。

（二）貼的方位很有講究。

揮春來說，一般貼門口、窗口、或客廳的地方為主，一般不能亂貼，最適合貼在一些乾淨、明亮的地方或牆上或門頭等的地方合適，最忌貼一些雜物多、陰暗的地方上。一般以貼門口、窗口或客廳的地方多。特別平時家裡有小孩經常生病或啼哭不停的，在家裡春節時貼揮春是有一定的效果的。

（三）最好貼在旺的方位上。

何為旺的方位呢？比如在2016年裡面，西南、正東、正南、東南、正北都屬於旺的方位，所以，揮春最好貼在這些旺的方位上。其中，又以西南、正東、正南、東南貼揮春或對聯最好。能起到助旺五行及助旺方位的作用。

（四）貼對聯要分清上聯、下聯。

南方有很多地方有貼對聯的風俗，對聯一般貼在門口兩側。在貼對聯的時候，最重要是要分清上聯和下聯，或者是有些地方說的，要分清哪邊是貼在左，哪邊是貼在右的。我以前也見過一戶人家，春節貼對聯時將上、下聯弄混貼錯了，然後又重新再貼，結果那戶人家的夫婦足足吵了一年的架。因此，這些細節也是要注意的。

（五）貼揮春對聯的吉時。

在臘月十二月二十九除夕當天，是己未日。當天貼揮春、對聯的有利吉時：午時、未時、申時最吉。應該要避免巳時，即要避開早上九點到十一點間貼，因為形成三刑，別的時辰，如辰時也穩妥。南北向的房子或戶型最好用午時，而東西向的戶型最好用未時等。最佳的也是先從旺的方位開始貼起，或先從大門開始貼起。

其實這些也是一種「意頭」、「兆頭」，也是一種暗示，因此，也是要認真對待，以求在新一年裡如意吉祥、心想事成。

神明尾牙要拜什麼?

本1月28日為農曆十二月十六日，也就是「尾牙」。習俗中，每個月的農曆初二、十六會祭祀土地公，因土地公具有財神的神格，所以大家會在初二、十六準備三牲祭祀，並向土地公求財，此稱為「做牙」。農曆十二月十六日因為是農曆前年最後一次「做牙」，故又稱為「尾牙」。

尾牙拜拜該怎麼拜？要準備什麼？
尾牙日祭拜土地公，主要以上午～下午 2、3 點前的良辰吉時較合適，尾牙拜拜可前往土地公廟或在商家門口進行。拜拜時慎重可準備三牲（雞、豬、魚）熟食、四果如蘋果、鳳梨等（個別準備奇數數量）、酒水 (酒或茶水 3 杯) 以及糖果餅乾等，另外記得準備金紙包含壽金、刈金以及土地公金等。

尾牙、頭牙拜拜推薦麻糬？
其中糖果餅乾等甜食物更是必備，坊間則相傳還可以準備麻糬等帶有黏性的供品，據說除了能讓土地公吃點甜，還有能藉由「黏」的意思，象徵將好運和錢財給「黏過來」的求好運作法。除了祭拜土地公，也會準備五味碗（家常菜餚）等祭拜地基主，祈求保佑。

拜拜時主要向神明訴說名字、公司商家名、地址等資訊，並感謝與祈求土地公或地基主保佑生意興隆、順利發展等。誠心祭拜完成後，將金紙焚燒。

另外尾牙祭拜時其實常準備刈包或潤餅（其在頭牙較常見）作為供品，傳統在尾牙日祭拜土地公後，公司或商家會將這些食物分送給員工，將祭拜祈求的好運給發送下去。有了這個禮俗，在尾牙的聚餐時，餐桌上也常出現刈包或潤餅，兩種料理可不是充充場面，其實更具意義。

尾牙必備兩大料理，為什麼有刈包、潤餅？
刈包：「虎咬豬」！帶錢財！
刈包不只是台灣代表小吃，幾乎尾牙餐桌上都有這道料理，對於公司行號、生意人而言更有祝福意義，刈包是以開口式的半橢圓形饅頭夾著控肉、酸菜、花生粉以及香菜的小吃料理，又稱「虎咬豬」。而刈包的外型有如錢包，裡頭裝滿餡料，象徵財富豐收的好意象，因此在尾牙時，也預祝明年生意興隆、錢財能裝滿袋的祝福。同時也有能將今年的不順利給吃掉，轉運好運將至的意思。

潤餅：祝家庭好運、財運豐足
潤餅也是另一道尾牙拜拜及聚餐時常見的料理，看似和錢財沒什麼關係，但其實從料理造型也有相像之處，潤餅以餅皮包裹餡料，有如古人使用紙張包住銅錢，並以繩子綑綁作為「錢袋」的樣貌，豐盛的潤餅餡料象徵錢財豐收，也因此潤餅又有祝福家庭錢財、運勢好的意義。潤餅是以春捲皮、豆芽菜、高麗菜、燒肉（或香腸）、豆乾絲、蛋皮、紅蘿蔔絲、花生糖粉以及香菜等佐料為主，製作時講究烹調口味清淡，先分別簡單清炒並以鹽巴調味，而燒肉則可以使用紅麴、鹽巴醃過，以油炸處理或氣炸鍋、烤箱來料理，最後在潤餅皮中先加花生糖粉後，分別鋪入餡料後包起完成。

送神日拜拜注意2023

2023年1月15日也就是農曆12月24日是大家所熟知的送神日，送神這一天將決定了今年的運勢、事業和財運，在清屯祭拜時，有不少禁忌需要注意！

「送神」為來年招好運有訣竅！利用「子時」送灶神，最早放「灶王爺」年假，最有誠意！由於「子時」是從晚上23點至第二天凌晨01點，所以今年國曆111年1月25日晚上23點開始就是農曆十二月廿四日「送神」，搶先在晚上23點子時一到就放灶神「年假」，以恭敬的心感謝「灶王爺」一整年的保庇，保祐來年福祿壽財喜五福臨門，而且「送神」紙錢要有壽金外，一定要有「甲馬」，「甲馬」為祭祀神明時所用的金紙，且專門用在「送神」和「迎神」時，甲馬上印有神明的神馬座騎，以及在神明一旁的護法兵將們專用的頭盔、盔甲、盾牌等兵器

【送神供品】
準備冬瓜糖、麥芽糖、各種糖果，湯圓三碗或素果，壽金、刈金、送神甲馬。
【送神口訣】
今日是12月24日送神日子，弟子（信女）○○○誠心誠意準備一些供品及天金、壽金、甲馬，送家中眾神佛儘早到天庭坐好位，為弟子（信女）闔家說好話，來年福祿壽財喜五福臨門，繼續保佑我們全家平安順利。

「清囤」禁忌及開運法
一、「清囤」順序
「送神」完緊接著再到神位前燒香秉告神明及祖先，即將進行「清囤」，也就是依序清理家中1.神像，2.神明香爐，3.祖先牌位，4.祖先香爐，5.神明桌。

二、神像清理方法
神像先用乾淨的毛刷小心清理，神像盡量用乾布擦拭，仍不乾淨才用濕布擦拭，不可用水洗，怕臉會花掉或龜裂。

三、香爐清理禁忌
香爐盡可能不要拿下來清理，準備全新或神明專用的湯匙與過濾網，香爐在原位置，將香灰用湯匙舀起到濾網，過濾雜物與硬塊，再把過濾好的香灰放回香爐內八分滿！千萬不可以「倒爐」！「倒爐」就是拿起香爐，將香灰傾倒出來，此舉會把福氣及好運倒掉了！最後，將香灰抹平，象徵平安圓滿。注意香灰不可壓實，宜鬆軟，古人說：插香鬆，賺錢才會輕鬆！

四、擲爻問吉
全部清理完畢後，先擲爻問神佛這樣坐是否舒適？若非「聖杯」，則要調整神像或神明爐，直到「聖杯」。接著擲爻問祖先這樣坐是否舒適？若非「聖杯」，則要調整祖先牌位或祖先爐，直到「聖杯」，這樣整個過程才算圓滿完成。

酆都大帝，簡稱酆帝，尊稱為酆都爺，是酆都的主宰神，為地獄最高主宰，道教認為他主宰十殿閻君，也是地府的統治者。酆都大帝可保佑生人吉利，維護死者安寧。

下有五方鬼帝、七十二司為屬神（一說七十五司），探查人間、陰間善惡，評定禍福，誕辰日為農曆九月初九。在道教的超渡法會上，常會擺設其神像。從神為平都神丹真君陰長生、西城宗道真君王方平、酆都左丞相萊公寇準、酆都右丞相魏公范仲淹。

佛教傳入中國後逐漸衍伸出陰司信仰，民間認為人死後會進到地府內，受「十殿閻羅」審判。而早期的道教認為，管理十殿閻羅便是酆都大帝，並且還負責探查人間善惡和保佑人民安全的職責。

以上職責與地位不都跟東嶽大帝相同嗎？那要怎麼共存？

東嶽大帝與酆都大帝神職幾乎重疊。古時認為，泰山上通天庭，故天子封禪所在。下有地府，故普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東嶽大帝為冥界主宰。東嶽大帝信仰源於泰山神信仰，較為早出。

後來又認為酆都為冥界入口，則酆都之神酆都大帝也被奉為是冥界主宰，但兩者職能、屬性、部屬及管轄範圍幾乎一模一樣，故民間常常視為同一神的兩個化身，或者雖為不同神，但為雙頭政治。經過了長時間的演變，在嚴謹的神像造型要求上，東嶽大帝多為白面美髯的鳳眼文官造型，酆都大帝則為黑面虯髯的瞠目怒眉相貌。

位階職掌上，東嶽大帝掌管所有幽冥事務，酆都大帝只是輔助的角色，因此東嶽大帝還是較為高階的總負責人，酆都與東嶽信仰是兩套信仰，今日一般認為由東嶽大帝（嶽帝）主管一切幽冥事務，又有酆都大帝為其掌管酆都，而十殿閻君則是下屬，在幽冥地府的十殿中各司其職。酆都大帝輔佐東嶽大帝執掌地府，類似雙首長制，東嶽大帝可比為國家元首，酆都大帝是政府閣揆。

在神階第七中位排有「酆都北陰大帝」，所謂「酆都」是指「北方羅酆山」，注云：「炎帝大庭氏諱慶甲，為天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年一更替。」

陶弘景《真誥》表示：北方癸地有羅酆山，上有六天宮，稱為「六天」。六天名稱依次為：一天「紂絕陰天宮」、二天「泰煞驚事宗天宮」、三天「明晨耐犯武城天宮」、四天「恬昭罪氣天宮」、五天「宗靈七非天宮」、六天「敢司連宛屢天宮」。如果是普通人死後都要先到第一天，生前有道德者直接前往第三天。

相傳神仙「平都神丹真君」陰長生、「西城宗道真君」王方平在酆都山得道，以其姓氏，樹立「陰王」大纛，後人誤將「陰王」作「陰間之王」解釋，從此民間認為四川酆都是諸鬼之城。

祖天師所創道派，稱正一盟威道，簡稱正一道。但因奉其道者，須出五斗米，當時又有稱五斗米道（編者按：實際上多用是蔑稱，但是國中課本稱之為五斗米道張道陵除書符治病、驅邪禳災以外，在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治。

道民定期赴治學道，祭禱。其孫子張魯在東漢末，三國時期，擁有一支軍隊，在漢中建立了政教合一的割據政權。並利用政權的力量，推行正一道的一些社會和宗派主張，比如，對犯有罪過的人，不是用嚴刑懲罰，而是原諒三次後再加以刑罰，那刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。同時在路上設義舍，裡面放米肉，路人可以量腹而食。這些措施對於天下大亂形勢下的民眾，營造了比較寬鬆的生活環境，因此得到了當地漢族和少數民族民眾的擁護。後來,張魯投降了曹操，割據政權也就不得再存在。曹操將天師道的力量遷移到北方，但是讓正一盟威道教卻得到了保留，並向內地傳播。

永壽二年九月九日至雲台治，以余丹，及印，劍，都功符籙，授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”《正一經》云：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”是日同弟子王長、趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲台山上與夫人雍氏白日飛升。是為正一 道第一代張天師，而為天師道 正一教祖。

道教五大派門中，只有張道陵一脈是堅守把職位傳授給親族的作法，也就是「傳男不傳女、傳嫡不傳庶、傳長不傳幼、傳子不傳弟、傳弟不傳侄、傳侄不傳叔、傳叔不傳族人，傳族人不傳外族人」，以上一代傳給下一代為主，若上代天師無子嗣，則過繼血緣最近的侄輩承襲。如無侄子可過繼，則傳弟弟或叔輩，如三十代天師張繼先，傳繼給堂叔張時修；三十五代天師張可大長子張宗漢好賦詩、飲酒，不樂應酬，遂禪位予弟張宗演。除此之外，張天師的傳承還需要一定的要件，鑑定天師世代的信物。

彰化龍水宮張天師百年歷史龍水宮主祀的「天師公」，是彰化張天師廟埔鹽出水村大厝內渡台陳氏祖先從福建家鄉恭請來台的神明，後再分靈供奉於本宮。