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頭牙也正是土地公的生日，土地公又稱福德正神，一般農家在農曆二月初二這天舉行「春祭」，祈求一年五穀豐收並祝福土地公萬壽無疆；八月十五（農曆不分日或號）還要祭拜一次，稱為「秋祭」，在五穀有了收成時感謝土地公賜給人們的豐收。土地公是老百姓的守護神，崇拜土地公是根源於人類對土地的信仰，主要為求生命繁衍或農作物豐收。在神明里，土地公並不是一個高高在上的神，反而更親近人間，人們遇見任何問題，都會找上深入民間的土地公，祈求豐收、生意繁榮，就連治病、升官、轉職也找他幫忙；台灣的土地公特別多，所以有「田頭田尾土地公」的說法。

今年因為閏雙二月，頭牙為二月初二，也是土地公的聖誕，拜土地公尤為重要。在上午九點來拜土地公，並準備五果以及拜地公的小秘法，來增加財運，還能招桃花！

頭牙補財庫招財運方法

1. 麻糬（黏錢）傳說土地公年紀大，牙齒不好，所以喜歡吃軟的東西，而且麻糬也象徵著黏錢。

2. 糕點（業績高升）：土地公喜歡吃甜食，所以可以祭拜發糕、年糕、小糕點類的點心。

4. 水果「招你來早旺」:香蕉、李子、梨、棗子、鳳梨，有「招你來這旺」正能量涵義。

5. 三色金:壽金、刈金、福金。

今年特別建議拜巧克力，因為土地公特別嗜愛甜食，巧克力也有招來愛情的意思。 而今年兔年也是桃花年，穿紅色衣服去拜拜也有助於招桃花以及財運，若穿粉紅色也行，未婚的民眾拜巧克力可以招桃花，而已婚的的人拜巧克力，也可以分給另一伴吃。

生基詐騙?

種生基，是「生命的根基」，意思是生人當死人辦，運用天地靈氣，將生人的髮膚、血、牙、指甲、衣物，連同生辰八字埋入風水龍穴中，於求轉運目的，種生基可助人增強運勢。旺財運，旺事業，旺官運，旺貴人，旺學業，旺桃花，旺婚姻，也可以改變婚姻不順的狀況。

種生基的做法是先選擇適當的風水寶地，根據五行，按金、木、水、火、土擺位，將事主的時辰八字和貼身之物，如衣服、頭髮、指甲、銅錢和玉器等寶物，擇吉時藏於風水寶地，加以作法，並進行七七四十九日方為圓滿，以收取天地靈氣，助旺生前運勢，福蔭滿門。

另外一種做法是種小型生基，因為種大型生基要找的地方花費非常巨大，所以有另外一種做法就是放進道壇裏面吸收香火日月等精華，（俗稱點燈）也能達到相同的效果。現在有很多富豪明星都有做的。

專業生基老師如何找?

對於生基的解釋主要有以下幾種：

1、生基乃生墳、壽墳，屬於風水精要之造運大法。

2、以造生基、取得天地大自然之地靈旺氣，吸收大地之能量，來轉化個人的健康狀況或運程、乃至延長壽命的一種改變命運的法門。

3、 造生基之目的：催官、功名、保命、增壽、啟智、進祿、招財。

4、 大凡「大運一過就衰運連連、造化差、事業不振者」，造生基是最佳選擇，有扭轉乾坤的效果。

5、 毛髮、指甲里的DNA的可複製功能與地氣相應，感應到當事人的身上，使得當事人直接吸收到大地磁場和氣場的效力、宇宙的自然能量等，因而精、氣、神暢旺，身體元氣大增，身體功能健康旺盛，事業也跟着發達。

財神爺可謂是最受人們歡迎的神仙之一，不僅過年要接財神、迎財神，平時家居、商號、店鋪、公司中，也常常請財神，供財神，希望財神爺給帶來好財運。但是，你對財神爺究竟了解多少呢？你知道財神爺是誰嗎？為大家介紹一下，財神爺的由來、傳統意義、民俗中的財神爺所指代的。常見的財神，有文財神、武財神、五路財神、准財神。

一、文財神

1、李詭祖

李詭祖是民間最受歡迎的文財神，其繪像常與「福」「祿」「壽」三星和喜神並列，合稱為福、祿、壽、財、喜。

相傳，李詭祖為北魏孝文帝時官員，愛民如子，常以俸祿布施貧民，很得百姓的愛戴。去世後被奉為財神。李詭祖的形象一般為，頭戴朝冠，白臉長須，錦衣玉帶，身穿紅袍，面帶笑容；左手執「如意」，右手執「聚寶盆」，上寫「招財進寶」四字。身後還有兩個童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，寓意神通廣大，有取之不盡用之不竭的金銀財寶。所以也被稱為「增福財神」。

2、范蠡

春秋末年，范蠡輔佐越王勾踐滅吳復國，一雪前恥。功成名就後激流勇退，化名改姓與西施泛舟江湖。三次經商成巨富，又三散家財，自號陶朱公，被後人尊稱為「商聖」。後世稱讚他：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」范蠡進退得宜，不執著於名利，經營手法出神入化；善於經營，善於理財，且能廣散錢財，故被稱為文財神。

3、比干

比干是商紂王的叔父，受其兄帝乙之託，忠心輔佐幼主紂王。一生忠君愛國，倡導「民本清議，士志於道」；從政40多年，主張減輕賦稅徭股，富國強兵。比干被奉為財神，則是因為他的忠義。相傳他一再忠諫紂王，遂被蘇妲己設計陷害，詐稱需用比乾的七竅玲瓏心做藥引方能治病，紂王為救美人，命比干剖心獻出，比乾親手取出自己的心獻給紂王。人們認為，比干生前正直，死後無心，不會心存偏見，最適合管理分配天下財富，所以也就成了文財神。

二、武財神

關公即關羽，不僅被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者，更被商家視為武財神。東漢末年天下大亂之際，關羽與劉備、張飛義結金蘭，起兵爭雄。他武藝超群，重情重義，兵敗與劉備失散後，關羽不被曹操的金錢美女所誘惑，一旦得知劉備的下落，過五關斬六將去尋劉備，為蜀漢建立立下了汗馬功勞。後鎮守荊州時，因驕傲輕失敗走麥城，被俘蒙難。天地感其忠誠，封為財神。

關羽儀表威武，集忠孝節義於一身，忠貞不二，不為金銀財寶所動；且傳說他長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，做為他們的守護神、招財進寶的財神爺。近代，關公更被奉為全能保護神、行業神和財神。

三、五路財神

相傳，趙公明在開天闢地時修成大道，法力通玄。神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。

商朝末年武王伐紂時，受商朝太師聞仲邀請，趙公明夥同蕭升、曹寶、陳九公、姚少司等，與西岐軍隊大戰並屢敗對方，聲威大震。後被輔佐西岐的眾神所殺。戰後姜子牙封神時，感其忠勇，將趙公明封為「金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神」，並統帥招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，專司迎祥納福、商賈買賣，管天下財運，俗稱財神。現供奉的趙公明，多為頭戴鐵冠，黑面濃須，身跨黑虎，右手舉鋼鞭，左手托金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾。

四、准財神

在人們拜請的一眾財神中，有幾位雖能為人帶來財運，但並未受封，被視為準財神。

1、子貢：

子貢，孔子弟子端木賜，被稱為「孔門十哲」，他能言善辯，經商有道，富可敵國。

2、沈萬三：

民間傳說，明朝商人沈萬三擁有「聚寶盆」，不管將什麼東西放在盆內，都能變成珍寶，所以成為一代巨富。

3、韓信：

傳說，漢朝的韓信曾經發明了許多賭博用具，供軍中士兵玩樂，以排遣、消磨軍中和平時的時光。所以就被一些賭徒供奉，希望保佑他們賭運亨通，所以被稱為「偏財神」。

八路財神的三種説法

説法1：道教的五路財神再加上天，地，人，三個財神。

説法2：道教的五路財神再加上文財神比干，武財神關公，及文昌帝君。

説法3： 民間廟宇較普遍的説法爲武財神趙公明及其屬下八名金銀匠。傳說八路武財神趙公明，出生於貧窮家庭，以乞討為生過活，但他依然孝順相依為命的老母親，上天慈悲被他的孝心感動，因此恩賜趙公明取之不盡、用之不完的財富，趙公明如此獲得天下最大的福報，他也秉著慈善之心，佈施滿天下。不料趙公明的巨大財富，引起歹人的貪念，因而被歹人謀財害命燒死於武當山，而趙公明由於一生的孝心及善行，感動九重天地諸神佛，所以在他死後得以升天得道，受玉皇大帝賜封為八路武財神，並率領著八位金銀匠護法，掌管人間財庫與財利，並賜予一隻正義黑虎作為護駕坐騎、一隻善惡分明的招財鳳凰金雞作為傳信使者。

過年春揮?對聯有哪些講究呢？

（一）貼穩、貼牢固很重要。

不要以為貼揮春、對聯很容易，隨便一貼、一粘就完事了。其實不是的，一般來說，貼揮春、對聯最重要的是先要貼穩、貼牢固。我經常見過一些在年頭貼揮春、貼對聯時貼的不牢固，當天就掉下來的，在當年都不約而同會有一些的事情發生。所以，在先不要說別的好不好、或旺不旺的問題，最重要是先要貼牢固了。

（二）貼的方位很有講究。

揮春來說，一般貼門口、窗口、或客廳的地方為主，一般不能亂貼，最適合貼在一些乾淨、明亮的地方或牆上或門頭等的地方合適，最忌貼一些雜物多、陰暗的地方上。一般以貼門口、窗口或客廳的地方多。特別平時家裡有小孩經常生病或啼哭不停的，在家裡春節時貼揮春是有一定的效果的。

（三）最好貼在旺的方位上。

何為旺的方位呢？比如在2016年裡面，西南、正東、正南、東南、正北都屬於旺的方位，所以，揮春最好貼在這些旺的方位上。其中，又以西南、正東、正南、東南貼揮春或對聯最好。能起到助旺五行及助旺方位的作用。

（四）貼對聯要分清上聯、下聯。

南方有很多地方有貼對聯的風俗，對聯一般貼在門口兩側。在貼對聯的時候，最重要是要分清上聯和下聯，或者是有些地方說的，要分清哪邊是貼在左，哪邊是貼在右的。我以前也見過一戶人家，春節貼對聯時將上、下聯弄混貼錯了，然後又重新再貼，結果那戶人家的夫婦足足吵了一年的架。因此，這些細節也是要注意的。

（五）貼揮春對聯的吉時。

在臘月十二月二十九除夕當天，是己未日。當天貼揮春、對聯的有利吉時：午時、未時、申時最吉。應該要避免巳時，即要避開早上九點到十一點間貼，因為形成三刑，別的時辰，如辰時也穩妥。南北向的房子或戶型最好用午時，而東西向的戶型最好用未時等。最佳的也是先從旺的方位開始貼起，或先從大門開始貼起。

其實這些也是一種「意頭」、「兆頭」，也是一種暗示，因此，也是要認真對待，以求在新一年裡如意吉祥、心想事成。

神明尾牙要拜什麼?

本1月28日為農曆十二月十六日，也就是「尾牙」。習俗中，每個月的農曆初二、十六會祭祀土地公，因土地公具有財神的神格，所以大家會在初二、十六準備三牲祭祀，並向土地公求財，此稱為「做牙」。農曆十二月十六日因為是農曆前年最後一次「做牙」，故又稱為「尾牙」。

尾牙拜拜該怎麼拜？要準備什麼？
尾牙日祭拜土地公，主要以上午～下午 2、3 點前的良辰吉時較合適，尾牙拜拜可前往土地公廟或在商家門口進行。拜拜時慎重可準備三牲（雞、豬、魚）熟食、四果如蘋果、鳳梨等（個別準備奇數數量）、酒水 (酒或茶水 3 杯) 以及糖果餅乾等，另外記得準備金紙包含壽金、刈金以及土地公金等。

尾牙、頭牙拜拜推薦麻糬？
其中糖果餅乾等甜食物更是必備，坊間則相傳還可以準備麻糬等帶有黏性的供品，據說除了能讓土地公吃點甜，還有能藉由「黏」的意思，象徵將好運和錢財給「黏過來」的求好運作法。除了祭拜土地公，也會準備五味碗（家常菜餚）等祭拜地基主，祈求保佑。

拜拜時主要向神明訴說名字、公司商家名、地址等資訊，並感謝與祈求土地公或地基主保佑生意興隆、順利發展等。誠心祭拜完成後，將金紙焚燒。

另外尾牙祭拜時其實常準備刈包或潤餅（其在頭牙較常見）作為供品，傳統在尾牙日祭拜土地公後，公司或商家會將這些食物分送給員工，將祭拜祈求的好運給發送下去。有了這個禮俗，在尾牙的聚餐時，餐桌上也常出現刈包或潤餅，兩種料理可不是充充場面，其實更具意義。

尾牙必備兩大料理，為什麼有刈包、潤餅？
刈包：「虎咬豬」！帶錢財！
刈包不只是台灣代表小吃，幾乎尾牙餐桌上都有這道料理，對於公司行號、生意人而言更有祝福意義，刈包是以開口式的半橢圓形饅頭夾著控肉、酸菜、花生粉以及香菜的小吃料理，又稱「虎咬豬」。而刈包的外型有如錢包，裡頭裝滿餡料，象徵財富豐收的好意象，因此在尾牙時，也預祝明年生意興隆、錢財能裝滿袋的祝福。同時也有能將今年的不順利給吃掉，轉運好運將至的意思。

潤餅：祝家庭好運、財運豐足
潤餅也是另一道尾牙拜拜及聚餐時常見的料理，看似和錢財沒什麼關係，但其實從料理造型也有相像之處，潤餅以餅皮包裹餡料，有如古人使用紙張包住銅錢，並以繩子綑綁作為「錢袋」的樣貌，豐盛的潤餅餡料象徵錢財豐收，也因此潤餅又有祝福家庭錢財、運勢好的意義。潤餅是以春捲皮、豆芽菜、高麗菜、燒肉（或香腸）、豆乾絲、蛋皮、紅蘿蔔絲、花生糖粉以及香菜等佐料為主，製作時講究烹調口味清淡，先分別簡單清炒並以鹽巴調味，而燒肉則可以使用紅麴、鹽巴醃過，以油炸處理或氣炸鍋、烤箱來料理，最後在潤餅皮中先加花生糖粉後，分別鋪入餡料後包起完成。

送神日拜拜注意2023

2023年1月15日也就是農曆12月24日是大家所熟知的送神日，送神這一天將決定了今年的運勢、事業和財運，在清屯祭拜時，有不少禁忌需要注意！

「送神」為來年招好運有訣竅！利用「子時」送灶神，最早放「灶王爺」年假，最有誠意！由於「子時」是從晚上23點至第二天凌晨01點，所以今年國曆111年1月25日晚上23點開始就是農曆十二月廿四日「送神」，搶先在晚上23點子時一到就放灶神「年假」，以恭敬的心感謝「灶王爺」一整年的保庇，保祐來年福祿壽財喜五福臨門，而且「送神」紙錢要有壽金外，一定要有「甲馬」，「甲馬」為祭祀神明時所用的金紙，且專門用在「送神」和「迎神」時，甲馬上印有神明的神馬座騎，以及在神明一旁的護法兵將們專用的頭盔、盔甲、盾牌等兵器

【送神供品】
準備冬瓜糖、麥芽糖、各種糖果，湯圓三碗或素果，壽金、刈金、送神甲馬。
【送神口訣】
今日是12月24日送神日子，弟子（信女）○○○誠心誠意準備一些供品及天金、壽金、甲馬，送家中眾神佛儘早到天庭坐好位，為弟子（信女）闔家說好話，來年福祿壽財喜五福臨門，繼續保佑我們全家平安順利。

「清囤」禁忌及開運法
一、「清囤」順序
「送神」完緊接著再到神位前燒香秉告神明及祖先，即將進行「清囤」，也就是依序清理家中1.神像，2.神明香爐，3.祖先牌位，4.祖先香爐，5.神明桌。

二、神像清理方法
神像先用乾淨的毛刷小心清理，神像盡量用乾布擦拭，仍不乾淨才用濕布擦拭，不可用水洗，怕臉會花掉或龜裂。

三、香爐清理禁忌
香爐盡可能不要拿下來清理，準備全新或神明專用的湯匙與過濾網，香爐在原位置，將香灰用湯匙舀起到濾網，過濾雜物與硬塊，再把過濾好的香灰放回香爐內八分滿！千萬不可以「倒爐」！「倒爐」就是拿起香爐，將香灰傾倒出來，此舉會把福氣及好運倒掉了！最後，將香灰抹平，象徵平安圓滿。注意香灰不可壓實，宜鬆軟，古人說：插香鬆，賺錢才會輕鬆！

四、擲爻問吉
全部清理完畢後，先擲爻問神佛這樣坐是否舒適？若非「聖杯」，則要調整神像或神明爐，直到「聖杯」。接著擲爻問祖先這樣坐是否舒適？若非「聖杯」，則要調整祖先牌位或祖先爐，直到「聖杯」，這樣整個過程才算圓滿完成。

酆都大帝，簡稱酆帝，尊稱為酆都爺，是酆都的主宰神，為地獄最高主宰，道教認為他主宰十殿閻君，也是地府的統治者。酆都大帝可保佑生人吉利，維護死者安寧。

下有五方鬼帝、七十二司為屬神（一說七十五司），探查人間、陰間善惡，評定禍福，誕辰日為農曆九月初九。在道教的超渡法會上，常會擺設其神像。從神為平都神丹真君陰長生、西城宗道真君王方平、酆都左丞相萊公寇準、酆都右丞相魏公范仲淹。

佛教傳入中國後逐漸衍伸出陰司信仰，民間認為人死後會進到地府內，受「十殿閻羅」審判。而早期的道教認為，管理十殿閻羅便是酆都大帝，並且還負責探查人間善惡和保佑人民安全的職責。

以上職責與地位不都跟東嶽大帝相同嗎？那要怎麼共存？

東嶽大帝與酆都大帝神職幾乎重疊。古時認為，泰山上通天庭，故天子封禪所在。下有地府，故普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東嶽大帝為冥界主宰。東嶽大帝信仰源於泰山神信仰，較為早出。

後來又認為酆都為冥界入口，則酆都之神酆都大帝也被奉為是冥界主宰，但兩者職能、屬性、部屬及管轄範圍幾乎一模一樣，故民間常常視為同一神的兩個化身，或者雖為不同神，但為雙頭政治。經過了長時間的演變，在嚴謹的神像造型要求上，東嶽大帝多為白面美髯的鳳眼文官造型，酆都大帝則為黑面虯髯的瞠目怒眉相貌。

位階職掌上，東嶽大帝掌管所有幽冥事務，酆都大帝只是輔助的角色，因此東嶽大帝還是較為高階的總負責人，酆都與東嶽信仰是兩套信仰，今日一般認為由東嶽大帝（嶽帝）主管一切幽冥事務，又有酆都大帝為其掌管酆都，而十殿閻君則是下屬，在幽冥地府的十殿中各司其職。酆都大帝輔佐東嶽大帝執掌地府，類似雙首長制，東嶽大帝可比為國家元首，酆都大帝是政府閣揆。

在神階第七中位排有「酆都北陰大帝」，所謂「酆都」是指「北方羅酆山」，注云：「炎帝大庭氏諱慶甲，為天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年一更替。」

陶弘景《真誥》表示：北方癸地有羅酆山，上有六天宮，稱為「六天」。六天名稱依次為：一天「紂絕陰天宮」、二天「泰煞驚事宗天宮」、三天「明晨耐犯武城天宮」、四天「恬昭罪氣天宮」、五天「宗靈七非天宮」、六天「敢司連宛屢天宮」。如果是普通人死後都要先到第一天，生前有道德者直接前往第三天。

相傳神仙「平都神丹真君」陰長生、「西城宗道真君」王方平在酆都山得道，以其姓氏，樹立「陰王」大纛，後人誤將「陰王」作「陰間之王」解釋，從此民間認為四川酆都是諸鬼之城。

祖天師所創道派，稱正一盟威道，簡稱正一道。但因奉其道者，須出五斗米，當時又有稱五斗米道（編者按：實際上多用是蔑稱，但是國中課本稱之為五斗米道張道陵除書符治病、驅邪禳災以外，在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治。

道民定期赴治學道，祭禱。其孫子張魯在東漢末，三國時期，擁有一支軍隊，在漢中建立了政教合一的割據政權。並利用政權的力量，推行正一道的一些社會和宗派主張，比如，對犯有罪過的人，不是用嚴刑懲罰，而是原諒三次後再加以刑罰，那刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。同時在路上設義舍，裡面放米肉，路人可以量腹而食。這些措施對於天下大亂形勢下的民眾，營造了比較寬鬆的生活環境，因此得到了當地漢族和少數民族民眾的擁護。後來,張魯投降了曹操，割據政權也就不得再存在。曹操將天師道的力量遷移到北方，但是讓正一盟威道教卻得到了保留，並向內地傳播。

永壽二年九月九日至雲台治，以余丹，及印，劍，都功符籙，授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”《正一經》云：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”是日同弟子王長、趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲台山上與夫人雍氏白日飛升。是為正一 道第一代張天師，而為天師道 正一教祖。

道教五大派門中，只有張道陵一脈是堅守把職位傳授給親族的作法，也就是「傳男不傳女、傳嫡不傳庶、傳長不傳幼、傳子不傳弟、傳弟不傳侄、傳侄不傳叔、傳叔不傳族人，傳族人不傳外族人」，以上一代傳給下一代為主，若上代天師無子嗣，則過繼血緣最近的侄輩承襲。如無侄子可過繼，則傳弟弟或叔輩，如三十代天師張繼先，傳繼給堂叔張時修；三十五代天師張可大長子張宗漢好賦詩、飲酒，不樂應酬，遂禪位予弟張宗演。除此之外，張天師的傳承還需要一定的要件，鑑定天師世代的信物。

彰化龍水宮張天師百年歷史龍水宮主祀的「天師公」，是彰化張天師廟埔鹽出水村大厝內渡台陳氏祖先從福建家鄉恭請來台的神明，後再分靈供奉於本宮。

在中國遠古時期就有相關紀載，如《山海經》、《楚辭》都對其形象有所敘述。爾後隨著自然神人格化的進程下，賦予其更多職能與特性。道教興起後也吸收了民間信仰的特色，加以改造，建立了一套完整的雷部系統。就像我們的政府行政單位底下有八部二會的概念一樣，雷部系統包含了「總管、二院、三司、下轄三十六天君」。我們在民間故事裡認識的「雷公」屬於天君，而主宰這整個雷部系統的神明就是「九天雷聲應元普化天尊」，也就是我們說的「雷祖」。

九天應元雷聲普化天尊，簡稱普化天尊，民間常稱雷祖，又稱雷神，為道教神祇，掌管五雷：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，居住於九天應元府，內有九天雷門使者。天尊之誕辰為農曆八月初五，下凡日為六月廿四。
農曆六月廿四日，是雷祖的下凡示現日，歷代帝王皆會於當天，派遣官員到南郊參與祭祀典禮，可見對雷祖的敬重之意。

雷公一詞出自劉向的《戰國策》。在中國神話傳說中，是掌管雷的神明。亦叫作「豐隆」、「雷師」、「雷神」，世稱「雷公」。道教有多名雷公，皆稱天君，有王、馬、謝、周、龐、劉、荀、畢、鄧、辛、張等數十個神將，通稱天君，皆屬於雷祖（雷聲普化天尊）所轄，常與司掌閃電之神的「電母」一起被提起。雷公，屬陽，故稱公；電母，屬陰，故稱母。雷公壽誕日為8月24日。一般只在祈求雨雪時才奉祀電母，但專門奉祀雷公的較常見。

在目前搬家市場准入門檻低、行業標準缺失的情況下，諸如坐地起價、搬運過程中物品損壞等現象時有發生。

從各地消協組織受理的投訴情況來看，搬家公司存在以下「陷阱」：

一是用低價格吸引顧客，提供服務時再坐地起價。搬家公司一般是按照一車幾百元不等來收費，但部分搬家公司會在消費者詢問價格時打出「低價牌」，到現場則以各種理由要求加價。此外，「一車變兩車」現象普遍。

二是為收「加車費」，車廂暗設夾層。很多消費者有這樣的疑問，明明東西不多，怎麼就需要裝兩車呢？事實上，搬家公司使用的基本都是廂式貨車，個別搬家公司為了收取「加車費」，在車廂里做起了文章，通過設夾層縮小車內面積，原本一車就能裝下的東西需要兩車或另加小車才能裝下，從而變相加價。

三是家電都按大件收費，加錢名目繁多。搬家公司在與消費者溝通時，往往簡單告知鋼琴、衣櫥等大件要額外收費，但在實際搬運過程中，尺寸稍大的電視機、冰箱、洗衣機等家電，一律劃為大件計費。不僅如此，樓層高了要收樓層費、書本多了要收超重費、車輛停放遠了要收費、天熱再額外收取辛苦費。

四是預約不簽合同，搬完不開發票。市面上不乏臨時的搬家公司，現找搬運工人。消費者打電話諮詢時，公司承諾會簽合同，但搬家時會以各種說辭拒簽，收費時不開發票或收據，目的就是為了出現問題時推脫責任。

為避免遭遇搬家「陷阱」，消基會提醒消費者：

選擇登記公司。先通過電話或網絡查詢搬家企業註冊登記情況，儘量選擇有明確登記信息、固定經營地址的搬家公司。

商定費用細節。從哪兒搬到哪兒、具體樓層、有無電梯、有什麼物品、家具是否需要拆裝、有無單獨收費項目、是否簽合同、是否開具發票等，確保搬家公司不會再以各種理由加價。

檢查搬家車輛。看車廂是否被人為加厚、車廂內是否有夾層等，在裝車時也要督促物品的擺放，避免內松外緊浪費空間。此外，還要做好監督，在搬運過程中不要離開現場，以免丟失物品後無法釐清責任。

簽訂正式合同。預約時提前聲明，不簽合同不付費，合同條款簽得越詳細越好，搬完家索要發票或收據。一旦發生糾紛，應保存好證據並及時向有關部門投訴，以便問題得到及時有效的解決。

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行動輔具租借力及協調性較差的年長者，往往需要使用輔具輔助行走才安全，但若是選擇了不適當的輔具或是使用方式錯誤，反而會增加跌倒或受傷之風險。步行輔具在選用使用時，應先評估長者下肢承重能力、平衡功能、認知功能以及環境需求。

助步車價格步行輔具常見的有：手杖、拐杖、助行器。

手杖：能夠部分承重，適用於輕度運動失調（感官、前庭或視覺）、輕度關節炎、中度關節炎、髖關節或膝關節退化性關節炎。

腋下拐杖：步行輔具中最能協助下肢承重的輔具，能夠完全分擔下肢重量，但須費大量力氣，較不適用於長者。

助行器：的支持及穩定度佳，適用於平衡力不佳、下肢肌力弱的人使用。

在助行器的升級換代方面，一直保持著領先優勢，一代又一代的老年人，對輔助器具的要求也各不相同。

當下，簡易助行器就有三種，能夠滿足不同人群的需求。固定型適用於下肢損傷或骨折不允許負重時，老年性骨關節炎，多發性硬化或帕金森病等，用來減輕一側下肢的負荷；前方有輪型適用於上肢肌力差，單側或整個提起助行器有困難者。

醫療電動床不僅可以輔助需要長期臥床的病人使用、失能或半失能人員，尤其是適合癱瘓病人、殘疾人的護理使用。為他們提供護理及日常生活必需的輔助服務，提高了他們的生活質量，也能幫助減輕照護人員繁重的工作，使照護人員有更多的時間和精力陪伴他們溝通和娛樂。因此，電動多功能護理床、翻身功能護理床是VIP病房和養老護理中心及家庭護理的理想選擇。