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在中國遠古時期就有相關紀載，如《山海經》、《楚辭》都對其形象有所敘述。爾後隨著自然神人格化的進程下，賦予其更多職能與特性。道教興起後也吸收了民間信仰的特色，加以改造，建立了一套完整的雷部系統。就像我們的政府行政單位底下有八部二會的概念一樣，雷部系統包含了「總管、二院、三司、下轄三十六天君」。我們在民間故事裡認識的「雷公」屬於天君，而主宰這整個雷部系統的神明就是「九天雷聲應元普化天尊」，也就是我們說的「雷祖」。

九天應元雷聲普化天尊，簡稱普化天尊，民間常稱雷祖，又稱雷神，為道教神祇，掌管五雷：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，居住於九天應元府，內有九天雷門使者。天尊之誕辰為農曆八月初五，下凡日為六月廿四。
農曆六月廿四日，是雷祖的下凡示現日，歷代帝王皆會於當天，派遣官員到南郊參與祭祀典禮，可見對雷祖的敬重之意。

雷公一詞出自劉向的《戰國策》。在中國神話傳說中，是掌管雷的神明。亦叫作「豐隆」、「雷師」、「雷神」，世稱「雷公」。道教有多名雷公，皆稱天君，有王、馬、謝、周、龐、劉、荀、畢、鄧、辛、張等數十個神將，通稱天君，皆屬於雷祖（雷聲普化天尊）所轄，常與司掌閃電之神的「電母」一起被提起。雷公，屬陽，故稱公；電母，屬陰，故稱母。雷公壽誕日為8月24日。一般只在祈求雨雪時才奉祀電母，但專門奉祀雷公的較常見。

在目前搬家市場准入門檻低、行業標準缺失的情況下，諸如坐地起價、搬運過程中物品損壞等現象時有發生。

從各地消協組織受理的投訴情況來看，搬家公司存在以下「陷阱」：

一是用低價格吸引顧客，提供服務時再坐地起價。搬家公司一般是按照一車幾百元不等來收費，但部分搬家公司會在消費者詢問價格時打出「低價牌」，到現場則以各種理由要求加價。此外，「一車變兩車」現象普遍。

二是為收「加車費」，車廂暗設夾層。很多消費者有這樣的疑問，明明東西不多，怎麼就需要裝兩車呢？事實上，搬家公司使用的基本都是廂式貨車，個別搬家公司為了收取「加車費」，在車廂里做起了文章，通過設夾層縮小車內面積，原本一車就能裝下的東西需要兩車或另加小車才能裝下，從而變相加價。

三是家電都按大件收費，加錢名目繁多。搬家公司在與消費者溝通時，往往簡單告知鋼琴、衣櫥等大件要額外收費，但在實際搬運過程中，尺寸稍大的電視機、冰箱、洗衣機等家電，一律劃為大件計費。不僅如此，樓層高了要收樓層費、書本多了要收超重費、車輛停放遠了要收費、天熱再額外收取辛苦費。

四是預約不簽合同，搬完不開發票。市面上不乏臨時的搬家公司，現找搬運工人。消費者打電話諮詢時，公司承諾會簽合同，但搬家時會以各種說辭拒簽，收費時不開發票或收據，目的就是為了出現問題時推脫責任。

為避免遭遇搬家「陷阱」，消基會提醒消費者：

選擇登記公司。先通過電話或網絡查詢搬家企業註冊登記情況，儘量選擇有明確登記信息、固定經營地址的搬家公司。

商定費用細節。從哪兒搬到哪兒、具體樓層、有無電梯、有什麼物品、家具是否需要拆裝、有無單獨收費項目、是否簽合同、是否開具發票等，確保搬家公司不會再以各種理由加價。

檢查搬家車輛。看車廂是否被人為加厚、車廂內是否有夾層等，在裝車時也要督促物品的擺放，避免內松外緊浪費空間。此外，還要做好監督，在搬運過程中不要離開現場，以免丟失物品後無法釐清責任。

簽訂正式合同。預約時提前聲明，不簽合同不付費，合同條款簽得越詳細越好，搬完家索要發票或收據。一旦發生糾紛，應保存好證據並及時向有關部門投訴，以便問題得到及時有效的解決。

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行動輔具租借力及協調性較差的年長者，往往需要使用輔具輔助行走才安全，但若是選擇了不適當的輔具或是使用方式錯誤，反而會增加跌倒或受傷之風險。步行輔具在選用使用時，應先評估長者下肢承重能力、平衡功能、認知功能以及環境需求。

助步車價格步行輔具常見的有：手杖、拐杖、助行器。

手杖：能夠部分承重，適用於輕度運動失調（感官、前庭或視覺）、輕度關節炎、中度關節炎、髖關節或膝關節退化性關節炎。

腋下拐杖：步行輔具中最能協助下肢承重的輔具，能夠完全分擔下肢重量，但須費大量力氣，較不適用於長者。

助行器：的支持及穩定度佳，適用於平衡力不佳、下肢肌力弱的人使用。

在助行器的升級換代方面，一直保持著領先優勢，一代又一代的老年人，對輔助器具的要求也各不相同。

當下，簡易助行器就有三種，能夠滿足不同人群的需求。固定型適用於下肢損傷或骨折不允許負重時，老年性骨關節炎，多發性硬化或帕金森病等，用來減輕一側下肢的負荷；前方有輪型適用於上肢肌力差，單側或整個提起助行器有困難者。

醫療電動床不僅可以輔助需要長期臥床的病人使用、失能或半失能人員，尤其是適合癱瘓病人、殘疾人的護理使用。為他們提供護理及日常生活必需的輔助服務，提高了他們的生活質量，也能幫助減輕照護人員繁重的工作，使照護人員有更多的時間和精力陪伴他們溝通和娛樂。因此，電動多功能護理床、翻身功能護理床是VIP病房和養老護理中心及家庭護理的理想選擇。

電母，又稱金光聖母、火電公主，為中國神話傳說雷公之妻。主要掌管閃電。為自然之神、也為天上星宿之一。號曰「電母秀天君」。面容如女，樣貌端雅，兩手執鏡。常與雷公一起被提及。

很久以前，有一位寡婦和年邁婆婆同住在一起，婆婆患病欲吃肉，由於家貧無錢購買，寡婦在孝心使然下，割下自己手腕處的肉煮熟，給婆婆食用。料不到腕肉堅韌難咬，婆婆大失所望，罵媳婦不孝順，叫她把肉倒掉。媳婦滿懷委屈的將肉倒入水溝，剛好被雷公看見。另一版本是寡婦為了孝順婆婆，將白米飯全都留給婆婆吃，自己只吃絲瓜籽果腹。婆婆發現真相，不捨媳婦的一片孝心，便搶著和媳婦分絲瓜籽，搶奪時不小心將一碗絲瓜籽打翻了，被雷公看見。在各種版本中雷公都以為她糟蹋糧食，於是打雷一聲將寡婦轟死。後來玉皇大帝知悉此事乃雷公所鑄下之大錯，為了彌償寡婦，便封她為「電母」，賜配給雷公為妻。

電母亦叫為「爍爁婆」（爍爁（sih-nah），閩南語「閃電」之意），兩手執鏡運光，每當雷公打雷之前，電母便發出一道閃電，照明是非善惡，以免冤情再度發生。除了一般職務之外，據說當雷公跟電母吵架的時候，天上也會雷電交加。

水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺千歲信仰之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。早年民眾所稱的水仙王是海神媽祖的五名從神，為馮璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人[1]。但是時至今日，各地供奉的水仙尊王各有不同，通常以善於治水的夏禹為主，再加上其他英雄才子、忠臣烈士如伍子胥、屈原等人合併供奉，稱為「諸水仙王」。諸水仙王的統一壽誕是農曆十月初十，是船員、水手祭拜水仙王，祈求避免船難的日子。

划水仙，是早期船員一種向水仙王祈禱的方式，船在遇到大風大浪，困於水中時，船員們要眾口一起喊叫模仿鑼鼓聲，每人手拿羹匙和筷子死命地划，假裝划龍舟般，就可以得到水仙王的救助，順利靠岸。

郁永河《採硫日記》中曾描述其景：「划水仙者，眾口齊作鉦鼓聲，人各挾一匕箸，虛作棹船勢，如午日競渡狀。凡洋中危急，不得近岸則為之。」

雖然水仙尊王被稱為「洋中之神」，但是除了大禹是因為治水有功於民，魯班是因為擅長木作護佑船匠而被當成正神供奉外，其餘所祀的水仙尊王皆是死亡時和水有關的鬼雄，這應與海洋自然環境險惡有著密切的關係，台灣民間相信，水中的鬼魂法力強大，但卻無法輪迴轉世投胎，僅能以捉交替方式重入輪迴，或者是顯靈救難累積功德成神，因此大多數敬拜水仙尊王的水仙宮都靠近港口或水邊，希冀以水仙尊王的神力，鎮壓水煞與避免船難。

龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。

小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八尊龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中國將那伽王和傳統的龍形象混合產生了本土的龍王概念，給祂們的塑畫都加上王冠、龍袍等王者象徵。

龍被認為具有掌管天氣的能力，因此遇到大旱或大澇的年景，人們就認為是龍王發威懲罰眾生，常祭拜龍王，因此龍王給人的印象也成了在眾神之中是較嚴厲的。

華東的廣大地區由於多受旱澇災，民間為祈求風調雨順，建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常只有一位龍王，如「汾水貫太原而南注，水有二橋……由是架龍廟於橋下」。中國民間信仰和文學中的龍王形像，多是龍頭人身，偶爾才會現出完整的龍形。

道教認為圍繞著中國國土的四方之海中各存在一位大龍王，與五方龍王的四個方位相對應，稱爲「四海龍王」，其中的東海龍王即佛教的娑竭羅龍王。

天寶十年（751年），唐玄宗下旨賜封稱號。分別是：

五嶽大帝是東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝和中嶽嵩山大帝的總稱，又稱五嶽五帝。道教認為五行之炁在地上凝聚成五嶽，其神即五嶽大帝，南宋金允中《上清靈寶大法》卷四十稱：「五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也。及其見於天文者，則為五星，或為五帝座。天地既分，則凝質具體，遂為五嶽。既成山嶽，必有神司，是為五嶽之帝。」五嶽大帝各統領萬千仙官、玉女、兵馬，儼然是天下名山洞府眾神之首，唐杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》即稱：「十大洞天、五嶽皆高真上仙主統，以福天下，以統眾神也。」

東嶽泰山天齊仁聖大帝
五嶽泰山乃天帝之孫，群靈之府，為五嶽之首，主掌人間生死貴賤修短、為陰陽十殿閻王的主管、地府陰司的主神。《三教搜神大全》亦說：泰山者，乃群山之祖，五嶽之宗，天帝之孫，神靈之府也。可見秦漢以前，古人認為泰山峻極於天，是人神相通的地方，所以帝王登極，都必須到泰山封禪祭告天帝以保佑國運昌隆，政權長久，並尊泰山之神為東嶽大帝。

生辰：三月廿八日。

中嶽嵩山中天崇聖大帝
中嶽嵩山位於河南，因鄰近古都洛陽，故在五嶽中地位較高，但不及東嶽泰山的名望。

五嶽之中，封王封帝，中嶽皆為最早。道經稱，中嶽神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽和印，乘黃龍，領仙宮玉女三萬人。主治土地山川陵谷，山林樹木之屬。按五行觀念，中央屬土，故道教認為中嶽為五土之主，強調太上常用三天真人有德望者居中嶽神君之位。

生辰：三月十八日。

西嶽華山金天順聖大帝
五嶽之中，西嶽華山因鄰近漢唐都城長安，故長期備受尊崇。東漢時就傳說西嶽神君能興雲雨，產萬物，通精氣，有益於人，朝庭祭祀，禮同三公。緯書稱華山神姓浩名郁狩。

《雲笈七籤》稱，少昊為白帝，治西嶽，上應井鬼之精，下鎮秦之分野。華山神服白袍，戴太初冠，佩開天通真印，乘白龍，領仙官玉女四千餘人。職掌五金陶鑄坑治， 兼羽禽飛鳥之事。

生辰：十一月初六日。

南嶽衡山司天昭聖大帝
南嶽衡山是五嶽之一。 漢代所祀南嶽，為廬江郡天柱山神君，隋唐以後，改祀湖南衡山。道經宣稱南嶽神君名叫崇覃（一說姓丹名靈峙），主星辰分野，兼水族魚龍之事。常服朱光袍，戴九丹日精冠，佩夜光天真印乘赤龍，領神仙七萬眾。一說是祝融化身。

生辰：十二月十六日。

北嶽恆山安天玄聖大帝
北嶽恆山是五嶽之一，但在五嶽中地位較低。從漢唐至宋明， 都以河北曲陽的恆山為北嶽。清朝順治年間，改祀位於山西渾源的恆山，原河北恆山於是改稱大茂山。

《雲笈七籤》描述北嶽神服元流袍，頭戴太真冥靈冠，佩長津治真印，乘黑龍，領仙人玉女七千人。相傳他主治江河湖海，包括淮、 濟、 涇、 渭諸水，兼虎豹走獸之類，虺蛇昆蟲等屬。

生辰：八月初十日。

文魁星，或稱奎星，原指奎宿[來源請求]，後指北斗七星的第一至第四顆星，這四星為斗魁（又稱璇璣），另三星為斗杓。

另一說指魁星是離斗柄最遠的星天樞。

魁星之星君（星神）被認為是主宰文運之神，尊稱為大魁夫子或大魁星君，又與文昌帝君、朱衣帝君、孚佑帝君、關聖帝君合稱「五文昌」，為文人所敬奉。

因為魁星「屈曲相鈞，似文字之書」，故魁星之神被認為能主宰文運，尊稱「大魁夫子」或「大魁星君」。

此神祇之形象貌似鬼，以腳踢斗。民間的魁星塑像，右腳踩鰲頭（象徵中第），左腳踢起星斗，手握筆，身體動感十足。明末清初思想家顧炎武認為此形象是後人改「奎星」為「魁星」後，根據「魁」的字形所創造。

在民間信仰中，有「魁為參首」依據，含有魁首、第一之意，而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏鰲魚，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形象取「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕。

太歲星君，為人類一本命歲神，主掌人間的吉凶禍福，六十甲子各有歲神輪值，當值之歲神，即稱 「值年太歲 」 《皇極經世》記載：天干地支，即十天干與十二地支、十天干係甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干地支為天皇所創，黃帝以天干配地支，而衍生甲子、乙丑、而至壬戌、癸亥，謂之六十甲子，予以人類年、月、日、時之生辰八字，運用於人之出生年屬。太歲神，本為道教的星辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「大將軍」等，也就是年神，是諸神之中最有權力的年神，統攝眾神，有「年中天子」之稱。

中國春秋戰國時採用「歲星紀年法」，就是用木星在天上的位置來表示年度，由於木星繞行太陽一周天約略為12年（由於行星有順逆伏留的現象，故以「約略」表示。這也是「歲星超辰」的主因）。

《續文獻通考·郊社考卷一百九》：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至巳為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」古人將周天分成十二段，每段對應一個地支。而木星每十二年繞太陽一周，大致上就是每歲行一次。

是故，值年木星的真實位置，就在值年地支的六合位。例如:子年，木星在丑；辰年，木星在酉，寅年，木星在亥；卯年，木星在戌，午年，木星在未。巳年，木星在申，剛好形成中國地支的「六合」。

安太歲是一種民間信仰，香港稱攝太歲。民間相信當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者謂之「犯太歲」（如鼠年，太歲本命沖屬鼠者，對沖屬馬者），民眾唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年祭拜太歲神以祈福消災，此活動便為「安太歲」、「拜太歲」。

十二太歲，為通書、農民曆常使用的神煞。根據唐代李淳風的四利三元，「一太歲、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歲破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符，太陽、太陰、龍德、福德為吉，餘方為凶。」如2012年為壬辰年肖龍為太歲，肖兔為病符，應以順行排列十二太歲。

北斗星君，與南斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管北斗七星，分別是「貪狼星（天樞星）、破軍星 （瑤光星）、巨門星 （天璇星）、祿存星 （天璣星）、文曲星 （天權星）、武曲星 （開陽星）、廉貞星 （玉衡星）。」民間傳說北斗星君與南斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。

據說，北斗星君能夠決定人的死期，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」《三國演義》中孔明病重，在幕府中設祭祈禳北斗，以求延命不死。也有稱北斗星君能保佑人獲得善終。每年的農曆八月三日為北斗星君的誕辰日。另說北斗星君是貪狼星、破軍星等七位星君的統稱。

北斗星君神號
北斗第一陽明貪狼太星君（天樞星）。
北斗第二陰精巨門元星君（天璇星）。
北斗第三真人祿存貞星君（天璣星）。
北斗第四玄冥文曲紐星君（天權星）。
北斗第五丹元廉貞罡星君（玉衡星）。
北斗第六北極武曲紀星君（開陽星）。
北斗第七天關破軍關星君（瑤光星）。
北斗又有隱星兩顆 ，分別為：

北斗第八洞明外輔星君（左輔星）。
北斗第九隱光內弼星君（右弼星）。
傳言若有人能以肉眼看到左輔右弼星的話 ，則能長壽，另外北斗七星並左輔、右弼二星一起合稱北斗九皇星君、九皇大帝。

南斗星君，與北斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管南斗六星。分別是：『司命星、司祿星、延壽星、益算星、度厄星、上生星』。

據說，南斗星掌理人類的壽命長短，俗說：「南斗註生，北斗註死。」楊炯《渾天賦》：「南斗主壽祿，東壁主文章。」民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。另說南斗星君是司命星、司祿星等六星君的統一稱呼。

南斗星君神號
南斗第一《天府》司命上相鎮國真君
南斗第二《天相》司祿上相鎮嶽真君
南斗第三《天梁》延壽保命真君
南斗第四《天同》益算保生真君
南斗第五天樞度厄《文昌》煉魂真君
南斗第六《天機》上生監簿大理真君
《》內為紫微斗數南斗六星名稱習慣用法，南斗第五天樞不用天樞星而稱文昌星。