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電母，又稱金光聖母、火電公主，為中國神話傳說雷公之妻。主要掌管閃電。為自然之神、也為天上星宿之一。號曰「電母秀天君」。面容如女，樣貌端雅，兩手執鏡。常與雷公一起被提及。

很久以前，有一位寡婦和年邁婆婆同住在一起，婆婆患病欲吃肉，由於家貧無錢購買，寡婦在孝心使然下，割下自己手腕處的肉煮熟，給婆婆食用。料不到腕肉堅韌難咬，婆婆大失所望，罵媳婦不孝順，叫她把肉倒掉。媳婦滿懷委屈的將肉倒入水溝，剛好被雷公看見。另一版本是寡婦為了孝順婆婆，將白米飯全都留給婆婆吃，自己只吃絲瓜籽果腹。婆婆發現真相，不捨媳婦的一片孝心，便搶著和媳婦分絲瓜籽，搶奪時不小心將一碗絲瓜籽打翻了，被雷公看見。在各種版本中雷公都以為她糟蹋糧食，於是打雷一聲將寡婦轟死。後來玉皇大帝知悉此事乃雷公所鑄下之大錯，為了彌償寡婦，便封她為「電母」，賜配給雷公為妻。

電母亦叫為「爍爁婆」（爍爁（sih-nah），閩南語「閃電」之意），兩手執鏡運光，每當雷公打雷之前，電母便發出一道閃電，照明是非善惡，以免冤情再度發生。除了一般職務之外，據說當雷公跟電母吵架的時候，天上也會雷電交加。

水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺千歲信仰之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。早年民眾所稱的水仙王是海神媽祖的五名從神，為馮璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人[1]。但是時至今日，各地供奉的水仙尊王各有不同，通常以善於治水的夏禹為主，再加上其他英雄才子、忠臣烈士如伍子胥、屈原等人合併供奉，稱為「諸水仙王」。諸水仙王的統一壽誕是農曆十月初十，是船員、水手祭拜水仙王，祈求避免船難的日子。

划水仙，是早期船員一種向水仙王祈禱的方式，船在遇到大風大浪，困於水中時，船員們要眾口一起喊叫模仿鑼鼓聲，每人手拿羹匙和筷子死命地划，假裝划龍舟般，就可以得到水仙王的救助，順利靠岸。

郁永河《採硫日記》中曾描述其景：「划水仙者，眾口齊作鉦鼓聲，人各挾一匕箸，虛作棹船勢，如午日競渡狀。凡洋中危急，不得近岸則為之。」

雖然水仙尊王被稱為「洋中之神」，但是除了大禹是因為治水有功於民，魯班是因為擅長木作護佑船匠而被當成正神供奉外，其餘所祀的水仙尊王皆是死亡時和水有關的鬼雄，這應與海洋自然環境險惡有著密切的關係，台灣民間相信，水中的鬼魂法力強大，但卻無法輪迴轉世投胎，僅能以捉交替方式重入輪迴，或者是顯靈救難累積功德成神，因此大多數敬拜水仙尊王的水仙宮都靠近港口或水邊，希冀以水仙尊王的神力，鎮壓水煞與避免船難。

龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。

小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八尊龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中國將那伽王和傳統的龍形象混合產生了本土的龍王概念，給祂們的塑畫都加上王冠、龍袍等王者象徵。

龍被認為具有掌管天氣的能力，因此遇到大旱或大澇的年景，人們就認為是龍王發威懲罰眾生，常祭拜龍王，因此龍王給人的印象也成了在眾神之中是較嚴厲的。

華東的廣大地區由於多受旱澇災，民間為祈求風調雨順，建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常只有一位龍王，如「汾水貫太原而南注，水有二橋……由是架龍廟於橋下」。中國民間信仰和文學中的龍王形像，多是龍頭人身，偶爾才會現出完整的龍形。

道教認為圍繞著中國國土的四方之海中各存在一位大龍王，與五方龍王的四個方位相對應，稱爲「四海龍王」，其中的東海龍王即佛教的娑竭羅龍王。

天寶十年（751年），唐玄宗下旨賜封稱號。分別是：

五嶽大帝是東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝和中嶽嵩山大帝的總稱，又稱五嶽五帝。道教認為五行之炁在地上凝聚成五嶽，其神即五嶽大帝，南宋金允中《上清靈寶大法》卷四十稱：「五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也。及其見於天文者，則為五星，或為五帝座。天地既分，則凝質具體，遂為五嶽。既成山嶽，必有神司，是為五嶽之帝。」五嶽大帝各統領萬千仙官、玉女、兵馬，儼然是天下名山洞府眾神之首，唐杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》即稱：「十大洞天、五嶽皆高真上仙主統，以福天下，以統眾神也。」

東嶽泰山天齊仁聖大帝
五嶽泰山乃天帝之孫，群靈之府，為五嶽之首，主掌人間生死貴賤修短、為陰陽十殿閻王的主管、地府陰司的主神。《三教搜神大全》亦說：泰山者，乃群山之祖，五嶽之宗，天帝之孫，神靈之府也。可見秦漢以前，古人認為泰山峻極於天，是人神相通的地方，所以帝王登極，都必須到泰山封禪祭告天帝以保佑國運昌隆，政權長久，並尊泰山之神為東嶽大帝。

生辰：三月廿八日。

中嶽嵩山中天崇聖大帝
中嶽嵩山位於河南，因鄰近古都洛陽，故在五嶽中地位較高，但不及東嶽泰山的名望。

五嶽之中，封王封帝，中嶽皆為最早。道經稱，中嶽神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽和印，乘黃龍，領仙宮玉女三萬人。主治土地山川陵谷，山林樹木之屬。按五行觀念，中央屬土，故道教認為中嶽為五土之主，強調太上常用三天真人有德望者居中嶽神君之位。

生辰：三月十八日。

西嶽華山金天順聖大帝
五嶽之中，西嶽華山因鄰近漢唐都城長安，故長期備受尊崇。東漢時就傳說西嶽神君能興雲雨，產萬物，通精氣，有益於人，朝庭祭祀，禮同三公。緯書稱華山神姓浩名郁狩。

《雲笈七籤》稱，少昊為白帝，治西嶽，上應井鬼之精，下鎮秦之分野。華山神服白袍，戴太初冠，佩開天通真印，乘白龍，領仙官玉女四千餘人。職掌五金陶鑄坑治， 兼羽禽飛鳥之事。

生辰：十一月初六日。

南嶽衡山司天昭聖大帝
南嶽衡山是五嶽之一。 漢代所祀南嶽，為廬江郡天柱山神君，隋唐以後，改祀湖南衡山。道經宣稱南嶽神君名叫崇覃（一說姓丹名靈峙），主星辰分野，兼水族魚龍之事。常服朱光袍，戴九丹日精冠，佩夜光天真印乘赤龍，領神仙七萬眾。一說是祝融化身。

生辰：十二月十六日。

北嶽恆山安天玄聖大帝
北嶽恆山是五嶽之一，但在五嶽中地位較低。從漢唐至宋明， 都以河北曲陽的恆山為北嶽。清朝順治年間，改祀位於山西渾源的恆山，原河北恆山於是改稱大茂山。

《雲笈七籤》描述北嶽神服元流袍，頭戴太真冥靈冠，佩長津治真印，乘黑龍，領仙人玉女七千人。相傳他主治江河湖海，包括淮、 濟、 涇、 渭諸水，兼虎豹走獸之類，虺蛇昆蟲等屬。

生辰：八月初十日。

文魁星，或稱奎星，原指奎宿[來源請求]，後指北斗七星的第一至第四顆星，這四星為斗魁（又稱璇璣），另三星為斗杓。

另一說指魁星是離斗柄最遠的星天樞。

魁星之星君（星神）被認為是主宰文運之神，尊稱為大魁夫子或大魁星君，又與文昌帝君、朱衣帝君、孚佑帝君、關聖帝君合稱「五文昌」，為文人所敬奉。

因為魁星「屈曲相鈞，似文字之書」，故魁星之神被認為能主宰文運，尊稱「大魁夫子」或「大魁星君」。

此神祇之形象貌似鬼，以腳踢斗。民間的魁星塑像，右腳踩鰲頭（象徵中第），左腳踢起星斗，手握筆，身體動感十足。明末清初思想家顧炎武認為此形象是後人改「奎星」為「魁星」後，根據「魁」的字形所創造。

在民間信仰中，有「魁為參首」依據，含有魁首、第一之意，而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏鰲魚，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形象取「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕。

太歲星君，為人類一本命歲神，主掌人間的吉凶禍福，六十甲子各有歲神輪值，當值之歲神，即稱 「值年太歲 」 《皇極經世》記載：天干地支，即十天干與十二地支、十天干係甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干地支為天皇所創，黃帝以天干配地支，而衍生甲子、乙丑、而至壬戌、癸亥，謂之六十甲子，予以人類年、月、日、時之生辰八字，運用於人之出生年屬。太歲神，本為道教的星辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「大將軍」等，也就是年神，是諸神之中最有權力的年神，統攝眾神，有「年中天子」之稱。

中國春秋戰國時採用「歲星紀年法」，就是用木星在天上的位置來表示年度，由於木星繞行太陽一周天約略為12年（由於行星有順逆伏留的現象，故以「約略」表示。這也是「歲星超辰」的主因）。

《續文獻通考·郊社考卷一百九》：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至巳為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」古人將周天分成十二段，每段對應一個地支。而木星每十二年繞太陽一周，大致上就是每歲行一次。

是故，值年木星的真實位置，就在值年地支的六合位。例如:子年，木星在丑；辰年，木星在酉，寅年，木星在亥；卯年，木星在戌，午年，木星在未。巳年，木星在申，剛好形成中國地支的「六合」。

安太歲是一種民間信仰，香港稱攝太歲。民間相信當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者謂之「犯太歲」（如鼠年，太歲本命沖屬鼠者，對沖屬馬者），民眾唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年祭拜太歲神以祈福消災，此活動便為「安太歲」、「拜太歲」。

十二太歲，為通書、農民曆常使用的神煞。根據唐代李淳風的四利三元，「一太歲、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歲破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符，太陽、太陰、龍德、福德為吉，餘方為凶。」如2012年為壬辰年肖龍為太歲，肖兔為病符，應以順行排列十二太歲。

北斗星君，與南斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管北斗七星，分別是「貪狼星（天樞星）、破軍星 （瑤光星）、巨門星 （天璇星）、祿存星 （天璣星）、文曲星 （天權星）、武曲星 （開陽星）、廉貞星 （玉衡星）。」民間傳說北斗星君與南斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。

據說，北斗星君能夠決定人的死期，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」《三國演義》中孔明病重，在幕府中設祭祈禳北斗，以求延命不死。也有稱北斗星君能保佑人獲得善終。每年的農曆八月三日為北斗星君的誕辰日。另說北斗星君是貪狼星、破軍星等七位星君的統稱。

北斗星君神號
北斗第一陽明貪狼太星君（天樞星）。
北斗第二陰精巨門元星君（天璇星）。
北斗第三真人祿存貞星君（天璣星）。
北斗第四玄冥文曲紐星君（天權星）。
北斗第五丹元廉貞罡星君（玉衡星）。
北斗第六北極武曲紀星君（開陽星）。
北斗第七天關破軍關星君（瑤光星）。
北斗又有隱星兩顆 ，分別為：

北斗第八洞明外輔星君（左輔星）。
北斗第九隱光內弼星君（右弼星）。
傳言若有人能以肉眼看到左輔右弼星的話 ，則能長壽，另外北斗七星並左輔、右弼二星一起合稱北斗九皇星君、九皇大帝。

南斗星君，與北斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管南斗六星。分別是：『司命星、司祿星、延壽星、益算星、度厄星、上生星』。

據說，南斗星掌理人類的壽命長短，俗說：「南斗註生，北斗註死。」楊炯《渾天賦》：「南斗主壽祿，東壁主文章。」民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。另說南斗星君是司命星、司祿星等六星君的統一稱呼。

南斗星君神號
南斗第一《天府》司命上相鎮國真君
南斗第二《天相》司祿上相鎮嶽真君
南斗第三《天梁》延壽保命真君
南斗第四《天同》益算保生真君
南斗第五天樞度厄《文昌》煉魂真君
南斗第六《天機》上生監簿大理真君
《》內為紫微斗數南斗六星名稱習慣用法，南斗第五天樞不用天樞星而稱文昌星。

太陰星君，道教月神，全稱包括上清月府黃華素曜元精聖后太陰皇君、月宮黃華素曜元精聖后太陰元君、月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素天尊，或稱太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊、月宮太陰皇君孝道明王、月府太陰皇華夫人、月華天女太素結璘皇君、廣寒天月府結璘皇君、月府素曜太陰皇君，又稱太陰娘娘、夜明之神，作女神像。

民間往往認為太陰星君即是嫦娥，學者通常認為不是。或說是帝俊之妻常羲。《封神演義》三百六十五位正神中，姜皇后被封為太陰星。

道教信仰中將太陰與太陽、金德星君、木德星君、火德星君、土德星君、水德星君等合稱為七政星君。稱月神為：月府素曜太陰皇君，俗稱太陰星君。以農曆八月十五中秋節為祭祀太陰星君之日。

日月宮                                宜蘭縣蘇澳鎮永光路50巷5號
行天宮                                台北市中山區民權東路二段109號
龍山寺                                台北市萬華區廣州街211號
內湖太陽廟                       台北市內湖區碧山路2號
高雄市鳳山天公廟          高雄市鳳山區光明路151號

太陽星君，諱鬱儀，為道教的太陽神，主掌太陽，正稱日宮炎光太陽星君、日宮太陽帝君孝道仙王、日宮太丹炎光鬱明太陽帝君，又稱太陽帝君、大明之神、太陽公、太陽菩薩等。

由於太陽是人類重要的光明、熱能來源，故許多族群皆有太陽崇拜。中國相傳自炎帝神農時期開始祭祀太陽神，祭日禮儀則最晚在秦漢時出現，如《禮記》中即記載「祭日於東郊，祭月於西郊」，「天子春朝日、秋夕月，朝日以朝、夕月以夕。」，並管轄二十八宿星君、天曹注祿壽之司，檢校並向上帝進呈世人罪福之目，此紀錄稱為「陽宮生籍」。

太陽帝君誕辰原為農曆的二月初一，但今日通勝多寫為農曆的三月十九日，可能與暗中紀念明朝崇禎帝有關。崇禎十七年三月十九日（1644年4月25日）李自成攻入燕京，崇禎帝於煤山自縊而崩逝。進入清朝統治後，為了紀念「大明之神」（雙關語，大明天子、太陽星君），不被清廷發現，民間遂編造太陽星君聖誕為該日，如《太陽星君真經》即如此記載。

道教總廟三清宮                           宜蘭縣冬山鄉三清路123號
太陽宮                                           苗栗縣頭份市中正三路303號
玉皇玉聖宮（天公廟）              台南市北區和緯路二段372號
高雄市鳳山天公廟                      高雄市鳳山區光明路151號

「星神信仰」是從古至今在民間廣為流傳的信仰之一，以前的人們認為每顆星宿上都有一位相對應的神明，因此會朝天祭拜。而台灣最廣為人知的星神信仰莫過於代表北斗七星的北斗星君以及南斗六星的南斗星君。

九皇大帝又稱九皇爺、九王爺、九皇，是道教和民間傳說的星神，起源有古代帝王、北斗神、天地會等多種，並盛行於中國大陸、台灣、南洋、馬來西亞等地方。

一說即北斗七星星君（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）加上左輔、右弼二星君。傳說斗姆元君乃北斗眾星之母，亦為斗極之母，化育九星，凡能在特定時日祭祀九星，可得消災清吉。道藏《太上北斗二十八章經》中，斗母化現出北斗諸星，並向漢明帝說法，告知要在舊曆九月初一到九月初九禮拜九皇大帝，可保四鄰無難、一家平安。

九皇誕的習俗眾多，各地均有不同，但有幾項是必須的：

持素。吃“九皇齋”，即齋戒茹素。譬如泰國最大的華人聚居地普吉島每年都會舉辦盛大的九皇齋節，現已成為泰國的一大節日。

立竹嵩。掛“九燈”，即被稱為“高燈嵩”的竹嵩。立燈嵩的意義除了用以為天上的神明指路，讓神明知道舉行慶典的地方，也帶表了道教以北鬥燈儀消災迎祥的簡化形式。

乩會。九月神明節日眾多，此日流行下乩求神，或舉行過火坑、火路、橋梁等的儀式。信徒通過走過“平安橋”或火坑來祈福辟邪、消災解難。

送王爺。勝會幾日都會有接神立嵩、接元帥等等儀式，到了最後一天初九晚，就要送王爺了。儀式大概為神鑾和乩童護送九王爺繞境遊行，信眾大禮拜，持香送王爺。

霄裡玉元宮(天公廟)              桃園市八德區長興路756號
九份青雲殿                             新北市瑞芳區濱二路30號
南天宮                                     基隆市仁愛區南榮路231巷35號
九皇大帝廟                            高雄市鳳山區臨海街50號